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Roland Barthes | « zpět na seznam textů

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Inspiré par le mouvement structuraliste et par ses lectures de Freud, de Marx ou encore de Lévi-Strauss, proche du philosophe Michel Foucault, il s'impose avec 'Le Degré zéro de l'écriture', un essai fondateur sur la littérature dite 'neutre', et sur l'étude des 'signes'. Une grande partie des recherches de Barthes se concentre autour de la notion de mythe, ancien ou moderne, développée dans le célèbre ouvrage 'Mythologies'. Dans Mythologies (1957), Roland Barthes s'exclamait : « (.) une de nos servitudes majeures : le divorce accablant de la mythologie et de la connaissance. La science va vite et droit en son chemin ; mais les représentations collectives ne suivent pas, elles sont des siècles en arrière, maintenues stagnantes dans l'erreur par le pouvoir, la grande presse et les valeurs d'ordre. »  Dans ce livre majeur, il décrit des mythes aussi divers que la Citroën DS, le biftek ou le cerveau d´Einstein.   
Mais il analyse également le phénomène même du mythe
. Le mythe pour Barthes est un outil de l'idéologie, il réalise les croyances, dont la doxa est le système, dans le discours : le mythe est un signe. Son signifié est un idéologème, son signifiant peut être n'importe quoi : « Chaque objet du monde peut passer d'une existence fermée, muette, à un état oral, ouvert à l'appropriation de la société. » (Barthes 1957 : 216)
Un exemple purement idéologique dans ce recueil est la photo d'un soldat noir regardant le drapeau national, où le signe dans son ensemble devient le signifiant du mythe de l'adhésion des populations colonisées à l'Empire français
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Cvičení 1 


Complétez le texte en traduisant les mots entre parenthèses:
Inspiré par le   (hnutí)  structuraliste et par ses (četba) de Freud, de Marx ou encore de Lévi-Strauss, proche du philosophe Michel Foucault, il s'impose avec 'Le Degré zéro de l'écriture', un essai   (zakladatelský) sur la littérature dite 'neutre', et sur (studium znaků).  Une grande (část výzkumů) se concentre autour de la (pojem) de mythe, ancien ou moderne, développée dans (slavné dílo)  'Mythologies'. Dans Mythologies (1957), Roland Barthes s'exclamait : « (...) une de nos servitudes majeures : le (drtivý rozpor) de la mythologie et de la connaissance. La   (věda) va vite et droit en son chemin ; mais les (představy) collectives ne suivent pas, elles sont des (století pozadu), maintenues stagnantes dans (omyl)  par le pouvoir, la grande presse et les valeurs d'ordre. »  Dans ce livre majeur, il décrit des mythes aussi (rozmanité)  que la Citroën DS, le biftek ou le (mozek)  d´Einstein.   
Mais il analyse également le phénomène même du mythe. Le mythe pour Barthes est un (nástroj ideologie), il réalise les croyances, dont la doxa est le système, dans le discours : le mythe est un (znak).  Son (označované)  est un idéologème, son (označující)  peut être (cokoli) : « Chaque objet du monde peut passer d'une existence fermée, muette, à un état oral, ouvert à l'appropriation de la société. » (Barthes 1957 : 216)
Un exemple purement idéologique dans ce (sbírka)  est la photo d'un soldat noir regardant le drapeau national, où le signe dans son ensemble devient le signifiant du mythe de l' (příslušnost) des populations colonisées à l'Empire français.



   

Cvičení 2 


Complétez avec les prépositions qui conviennent:
Inspiré le mouvement structuraliste et ses lectures de Freud, de Marx ou encore de Lévi-Strauss, proche du philosophe Michel Foucault, il s'impose 'Le Degré zéro de l'écriture', un essai fondateur la littérature dite 'neutre', et l'étude des 'signes'. Une grande partie des recherches de Barthes se concentre de la notion de mythe, ancien ou moderne, développée le célèbre ouvrage 'Mythologies'. Dans Mythologies (1957), Roland Barthes s'exclamait : « (...) une de nos servitudes majeures : le divorce accablant de la mythologie et de la connaissance. La science va vite et droit son chemin ; mais les représentations collectives ne suivent pas, elles sont des siècles en arrière, maintenues stagnantes l'erreur le pouvoir, la grande presse et les valeurs d'ordre. »  ce livre majeur, il décrit des mythes aussi divers que la Citroën DS, le biftek ou le cerveau d´Einstein.   
Mais il analyse également le phénomène même du mythe. Le mythe Barthes est un outil de l'idéologie, il réalise les croyances, dont la doxa est le système, le discours : le mythe est un signe. Son signifié est un idéologème, son signifiant peut être n'importe quoi : « Chaque objet du monde peut passer une existence fermée, muette, un état oral, ouvert l'appropriation de la société. » (Barthes 1957 : 216)
Un exemple purement idéologique dans ce recueil est la photo d'un soldat noir regardant le drapeau national, où le signe dans son ensemble devient le signifiant du mythe de l'adhésion populations colonisées l'Empire français.



   

Cvičení 3 


Trouvez dans le texte suivant la teneur française originale des phrases suivantes traduites en tchèque:

… Einsteinův mozek je mytický předmět…

…(Einstein) je obvykle znázorňován svým mozkem, antologickým orgánem, skutečným muzeálním kusem …

… Sám Einstein zavdal trochu podnět  k této legendě tím, že odkázal svůj mozek, o nějž se dvě nemocnice hádají, jako by se jednalo o nějaký neobyčejný mechanismus, který bude možné konečně demontovat.
 
... nadčlověk je zde zbaven veškeré magické podoby; není v něm žádná rozptýlená síla, žádné tajemství, kromě tajemství mechaniky: je nejvyšším orgánem, zázračným, avšak reálným, dokonce fyziologickým.

… Mythologie dělá z Einsteina génia tak málo magického, že se o jeho myšlení mluví jako o práci podobné výrobě klobás, mletí zrna nebo drcení rudy…

… Existuje jediné tajemství světa a toto tajemství spočívá v jednom slově, vesmír je trezor, jehož heslo lidstvo hledá : Einstein ho téměř našel. To je mýtus o Einsteinovi …

… Říká se, že Einstein zemřel, aniž mohl ověřit « rovnici, v níž spočívá tajemství světa ». Nakonec tedy svět odolal; tajemství, sotva bylo proniknuto, se uzavřelo znovu, heslo bylo neúplné…

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